از پست قبل چه فهمیدم ...

شنبه, ۴ مرداد ۱۳۹۳، ۱۲:۱۹ ب.ظ

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام

از پست قبل و نظرات دو تا چیز فهمیدم

اول اینکه ما عادت کردیم که قرآن را بی دقت بخوانیم و دلیلش هم این است که بهمان گفته اند فهم این کلام کار ما نیست ...

دوم اینکه از این آیات عصمت اهل بیت مرسوم(امامان علی، حسن و حسین و حضرت زهرا) فهمیده نمیشود همانطوری که همه اشاره کردن این آیات خیلی واضح درمورد زنان پیامبر هست و دستوراتی بیشتر از سطح جامعه به آنها داده شده و خدا گفته که خواسته که آنها را پاک گرداند پاکی زیاد و مطمئن. مثل اینکه مثلا معلمی در بین شاگردهایش شاگردهای با استعدادی داشته باشد و برای آنها مشق اضافه بدهد و کلاس بیشتر بگذارد ... و این برای بارور شدن استعداد آنهاست و در مورد زنان پیامبر برای حفظ بیشتر آنها از انحرافات است چون طمع به آنا به دلیل جایگاهشان بیشتر است و این پاکی حاصل تلاش بیشتر خود آنهاست و نه اتفاقی تکوینی.

خلاصه اینکه هدفم از گذاشتن پست قبل این بود که ما اگر با دید خالص به سراغ قرآن برویم چیزهایی رو میفهمیم که همه می فهمن و اگر با معارف پدرانمون و بدون تفکر و تدبر و تامل سراغ قرآن برویم چیزهایی را از متن متوجه میشیم که هیچ کس متوجه نمیشود

مثل همین بحث عصمت اهل بیت که با هیچ سیریش و چسب و جوش و پیچ و مهره ای به این متن نمی چسبه ولی ما به راحتی برای اثبات عصمت اهل بیت به این آیه استناد میکنیم و خجالت نمی کشیم با اینکه این آیات نه در مورد عصمت هستش و نه در مورد کسانی که مدنظر ما هستن.

به هر حال باید دانست که این کتاب فصل الخطاب هست "إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿١٣﴾ طارق" و نمیشود فهم کسی را بر آن بار کرد بلکه باید فهم را با این کتاب شکل داد و از آن در قول و رفتارمان استفاده کنیم.

مثل حضرت زهرا در خطبه ی فدک

مثل امیر مومنان در نامه مالک

و یادمان نرود که خود پیامبر مامور است که از این کتاب برای حرفایش استناد بیاورد و نه اینکه این کتاب مستند به پیامبر بشود "فَاسْتَمْسِکْ بِالَّذِی أُوحِیَ إِلَیْکَ ۖ إِنَّکَ عَلَىٰ صِرَ‌اطٍ مُّسْتَقِیمٍ ﴿٤٣﴾زخرف"

یک کلام و ختم کلام، این کتاب حرف آخره و هیچ کس نمی تواند فهمی را که از آن متن فهمیده نمیشود را به این کتاب بار کند با این بهانه که این کتاب محکم و متشابه دارد! چرا که خود خدا فهمیده شدن این کتاب رو بعهده گرفته و ضمانت کرده "ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا بَیَانَهُ ﴿١٩﴾قیامت"

یک چیزی که در تفاسیر زیاد دیده میشود و خیلی غلط است این است که زیاد مینویسند این آیه برای اینجا نیست یا این سوره جاش اینجا نیست یا از این دست حرفا... شاید بگوید دلیلت برای رد این ادعا ها چیست؟ شکلک های شباهنگShabahang

میگویم دو چیز: اول " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ‌ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴿٩﴾حجر" خدا ضمانت کرده حفاظت از این کتاب را. دوم خودش گفته که جمع و جور کردن و سبک خوانده شدنش به عهده ی خودش "إِنَّ عَلَیْنَا جَمْعَهُ وَ قُرْ‌آنَهُ ﴿١٧﴾ قیامت"

به هر حال باید دانست که خدا این کتاب را ساده کرده تا همه مخاطبش باشند "فَإِنَّمَا یَسَّرْ‌نَاهُ بِلِسَانِکَ لَعَلَّهُمْ یَتَذَکَّرُ‌ونَ ﴿٥٨﴾دخان و با همین مضمون (97)مریم و چهار بار وَلَقَدْ یَسَّرْ‌نَا الْقُرْ‌آنَ لِلذِّکْرِ‌ فَهَلْ مِن مُّدَّکِرٍ‌ ﴿١٧﴾(22)(32)(40) قمر"و بتونن ازش برداشت کنند و خدا بارها و بارها دعوت کرده همه ی مردم را به تعقل و تفکر "بِالْبَیِّنَاتِ وَالزُّبُرِ‌ ۗ وَأَنزَلْنَا إِلَیْکَ الذِّکْرَ‌ لِتُبَیِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَیْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ یَتَفَکَّرُ‌ونَ ﴿٤٤﴾ نحل"در این کتاب و تاسف خودش را بارها اعلام کرده از اینکه مردم از ظن پیروی می کنن "وَمَا یَتَّبِعُ أَکْثَرُ‌هُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا یُغْنِی مِنَ الْحَقِّ شَیْئًا ۚ إِنَّ اللَّـهَ عَلِیمٌ بِمَا یَفْعَلُونَ ﴿٣٦﴾ یونس"و فکر نمی کنن و فقط اهل فکر و تعقل هستند "کَذَٰلِکَ نُفَصِّلُ الْآیَاتِ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ ﴿٢٨﴾ روم"که با این کتاب ارتباط درستی برقرار میکنند.

و به راستی باید

یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّـهِ وَرَ‌سُولِهِ وَالْکِتَابِ الَّذِی نَزَّلَ عَلَىٰ رَ‌سُولِهِ وَالْکِتَابِ الَّذِی أَنزَلَ مِن قَبْلُ ۚ وَمَن یَکْفُرْ‌ بِاللَّـهِ وَمَلَائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُ‌سُلِهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ‌ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِیدًا ﴿١٣٦﴾نسا

هان ای کسانی که ایمان آوردید! به خدا و پیامبرش و کتابی که بر پیامبرش به تدریج فرو فرستاد و کتاب‌هایی که قبلاً نازل کرده، بگروید و هر کس به خدا و فرشتگانش و کتاب‌ها و پیامبرانش و روز بازپسین کافر شود، در حقیقت دچار گمراهی دور و درازی شده است.

توکل بر خدا

۰ ۰
۹۳/۰۵/۰۴

مجید شفیعی

۱۶ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۰۷

گلاره امیری

کلا" فکر کنم دیگه دارین رفیق ناباب میشین و بدآموزی دارین!!!(مزاح می فرموییم)...از جهت عقاید عجیب غریب و رادیکال تون که این همه آدم با دلیل و مدرک نتونستن رای شما رو برگردونن...

منم دیگه حوصله و وقت بحث کردن رو ندارم...فقط اینو بگم که اون اشتباهاتی که حتی در قرآن به پیامبر گوشزد شده، گناه نبوده؛چون پیامبر معصومه...بلکه "ترک اولی" بوده...یعین برای رسول خدا بهتر بوده که اون کار رو انجام بده،و چون انجام نداده ترک اولی کرده...پیامبر و امام معصوم هیچ وقت گناه نمی کنه...تا حالا ندیده بودم که یه شیعه چنین عقایدی داشته باشه...

@---}-------

۱۲ مرداد ۹۳ ، ۱۰:۰۹

اولین باره که می بینم کسی به معصومیت رسول الله و علی و فاطمه و حسن و حسین و چهاده معصوش اعتقاد نداره!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اگه معصوم باشن فایده اش برای ما چیه؟!؟!؟!

اینه که کسی نمی تونه ادعا کنه دین ما تحریف شده!!!!

اینه که مطمئن میشیم قرآن مون، و آموزه های دینی مون همونیه که خدا گفته و بشری دست کاری اش نکرده!!!!!!!!!!

مطمئن میشیم داریم با خدا حرف می زنیم و خدا هم داره با ما حرف می زنهو این وسط کسی حرفی رو دست کاری نکرده و تغییر نداده!!!!!!!!!!!!

۱۱ مرداد ۹۳ ، ۱۹:۰۴

ظاهرا" این پست خیلی پر حاشیه شده...منم نمی خوام حاشیه ی جذدیدی بهش اضافه کنم...فقط دو تا چیز:

1.شما از کجا می دونین من اسم همسر رهبر انقلاب رو نمی دونم؟!؟!؟! خخخخخ :)

(این نکته مهم نیست...مزاح فرمودیم...) :)

2.یعنی شما به عصمت پنج تن آل عبا اعتقاد ندارین؟!؟!؟!؟!

۰۷ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۴۰

کریمی اصفهانی

سلام عیدتون پربرکت

چند روزی داشتم فکر میکردم به این پست دوم، گفته بودم که سوال خودم بود :)

قطعا این حرف درسته که قرآن انچنان ساده بیان شده تا هرکسی چه عرب چه عجم چه شیعه چه یهودی این کلام رو فهم کنه و از اون بتونه استفاده کنه همانطور که خود قرآن گفته اما فکر میکنم اینکه فقط متن رو ببینیم و فقط از روی اون بخونیم ناشکری نعمت های خداست، ناشکری در اثر استفاده نکردن؛ و قطعا کسیکه در کنارش علم( علم واقعی که هر نظری رو علم نمیدونم) کلام یا لغت یا تفسیر یا ... رو داره باید از این علوم برای درک عمیقتر آیات 70 لایه ای قرآن استفاده کنه و خداوند هم ازش انتظاری بالاتر از مثلا یک آفریقایی گینه که هیچ وسیله ی ادراک عمیقی پیشش نیست داره( ما جای خدا نیستیم و حق قضاوت اینکه دارای امکانات ایمانش بالاتره یا اون بی امکانات با درک جزیی از قرآن رو نداریم)

مثال زیاده اما مثلا در روایت از امام داریم که منظور از لؤلؤ و مرجان در سوره رحمان امام حسن و امام حسین علیهم السلام است و با تفاسیری که خب این یعنی چی و به چه درد فهم در زندگی آدمیان میخوره و...

فکر میکنم پیامبر به هزار دلیل که هم رفتار رو شامل میشه و هم این تفسیر و لایه برداری صحیح از قران رو گفتند قران و اهل بیت از هم جدا نمیشوند تا روز قیامت

۰۶ مرداد ۹۳ ، ۲۱:۱۵

امین

واقعا ممنونم که منو روشن کردی وگرنه یه عمر تو جهل و نادونی گیر می کردم. خیلی سپاسگذارم که بهم فهموندید لغت نامه دهخدا لغت نامه عربی نیست.
منم میدونم که عربی نیست. برای این از لغت نامه دهخدا و اشعار شاعران ایرانی استفاده کردم که بگم دست بودن معنی ید اینقدر مشهوره بین ایرانی ها که نه تنها شاعراشون تو شعرها استفاده کردن بلکه تو فرهنگ لغاتشون هم هست.
و اینکه ربطی به سن و سال من نداره و از چندین قرن پیش استفاده میشده. پدیده نو ظهوری هم نیست.

اما چیزی که من می خواستم از ید استفاده کنم این نیست که بگم خدا دست داره. من کافر نیستم و می دونم که خدا دست نداره و اصلا خدا جسم نیست. این مثال رو از این جهت آوردم که بگم قضاوت از روی ظاهر کاری خطا و اشتباه هست.
اگه شما ظاهر بین باشی نمی تونی فرق طلای اصل با بدل رو بفهمی. از روی ظاهر نمیشه بگی یک خونه خوب هست یانه چون ممکنه داخلش پر از عیب و ایراد باشه. از روی ظاهر آدما نباید در موردشون قضاوت کرد. از روی ظاهر نمیشه فهمید یک کتاب خوبه یا نه. از روی ظاهر نمیشه گفت یک ماشین خوبه یا نه. از روی ظاهر حتی نمی شه میوه مثل هندونه و خربزه انتخاب کرد.

تمام حرف من همینه نباید از روی ظاهر قضاوت کرد. به قول شما باید ترجمه فنی بشه. منم قبول دارم ولی در کنار ترجمه فنی باید به یه سری چیزای دیگه هم توجه کرد.

حالا شما میگی نباید استفاده کرد من میگم باید استفاده کرد. مخصوصا از شأن نزول آیات. یعنی اینکه یک آیه در چه زمان و در چه مکان و در چه شرایطی نازل شده و قبل و بعد از نزول آیه پیامبر چه کاری انجام دادند و چه چیزهایی گفتن.

آدم حقیقت جو میره دنبال حقیقت از روی ظاهر قضاوت نمی کنه.

۰۶ مرداد ۹۳ ، ۱۴:۴۹

قابل توجه شما لازمه بدونی که من اینها رو از لغت نامه دهخدا پیدا کردم (توجه داشته باش فقط یک لغت نامه، باقیش رو خودت برو سرچ کن)

ید

دست یعنی از منکب تا انگشتان و یا کف دست و مونث آید و اصل آن یَدْی ٌ می باشد و یَدان تثنیه آن . ج ، اَیدی ، یدی [ ی ُ / ی َ / ی ِدی ی ] . جج ، اَیادی . (منتهی الارب ) (ناظم الاطباء). دست . (ترجمان القرآن جرجانی ص 108) (غیاث ) (دهار). دست تا کتف یا کف دست تا سربند. (از آنندراج ):
آن یکی رِجْل گفته آن یک ید
بیهده گفته ها ببرده ز حد. سنایی

گلیمی از خانه ٔ یاری بدزدید و حاکم قطع یدش فرمود. (گلستان )

هرکه از مال وقف بدزدد قطع یدش لازم نیاید. (گلستان )

عاقبت همه یداً واحده شدند و به نصر هجوم بردند. (ترجمه ٔ تاریخ یمینی ص 387)

ید بیضا(یا ید بیضاء) ؛ از جمله ٔ معجزات حضرت موسی (ع ) بود که چون دست را در زیر بغل برده بیرون می آورد نوری ظاهر می گشت که همه ٔ عالم را روشن می کرد. (ناظم الاطباء) (از غیاث ) (آنندراج ). از جمله ٔ معجزات حضرت موسی (ع ) بود. گویند هرگاه دست از بغل برمی آورد نوری از دست او تا به آسمان تتق می کشید و عالم روشن می شد و چون به بغل می برد برطرف می شد. و بعضی گویند در کف دست او نوری بود که چون آینه می درخشید و به جانب هرکه می داشت بیهوش می شد و چون دست را به بغل می برد به هوش می آمد و بعضی گویند که کف دست موسی (ع ) سوخته بودو نشان سفیدی از سوختگی آتش در دست او بود. اﷲ اعلم . (برهان (

ترا با من شریک کرد، و این عصا و ید بیضا که تقریر کرده بود. (قصص الانبیاء ص 99).

کجا خورشید رخشان را بپوشد زیر دامن در
بدان ماند که اهریمن همی پوشد ید بیضا. معزی

زهی به تقویت دین نهاده صد انگشت
مآثر ید بیضات دست موسی را. انوری

به شعر خاطر عطارهمدم عیسیست
از آنکه هست چو موسیش صد ید بیضا. عطار

ید
دست, ایدی جمع, ایادی جمع جمع, یدان و یدین: تثنیه ید, دودست

ببین دوست عزیز شما هنوز تو معنی یه کلمه ید گیر کردی و من هر چی میگم میشه دست میگی نه نمیشه. اونوقت می خوایی از قرآن سر در بیاری؟؟؟
مشکل شما ها اینه که خودتون رو علامه دهر می دونید و فکر می کنید همه چی بلد هستید.
نه آقا جان من همچین هم نیست. برای یک کتاب درسی ساده احتیاج به معلم و کتاب کمک آموزشی هست اونوقت قرآن احتیاج به معلم نداره؟

خوبیش اینه که دوستان خودشون هر حرفی رو همینجوری قبول نمی کنن و میرن تحقیق می کنن و سرچ می کنن تا از قضیه سر در بیارن.

مطمئنا کسی که حتی نمی دونه معنی یک کلمه ساده چیه نمی تونه درک درستی هم از قرآن داشته باشه.

من دیگه در رابطه با این مطلب حرفی ندارم. اونچه که باید می گفتم رو گفتم.

۰۵ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۵۵

اینجوری که شما میگی نه متوجه نشدم. آخه حرفت دوتاست. میگی قرآن خودشه و خودش نباید به چیز دیگه رجوع بشه. از یه طرف میگی باید بری کتاب دیگه رو نگاه کنم. این دوتا با هم نمی خونه.

در مورد ید من بازم سرچ کردم از چند نفر هم پرسیدم همه گفتن میشه دست. اگه طبق گفته شما از روی ظاهر آیه بخواهیم بریم بازم میشه دست خدا یعنی خدا دست داره. من نمی دونم والا فرهنگ لغت شما چیه؟
اینا به کنار. فرض می کنیم معناهای دیگه هم داشته باشه. چیزی که کلمه ید برای عموم معنی میده دست هست. (چون از چند نفر پرسیدم گفتن میگم برای عموم) اگه همه بخوان از روی ظاهر قضاوت کنن و نرن دنبالش همه میگن خب ید که میشه دست الله هم که میشه خدا. پس ید الله یعنی دست خدا.

احسنت به تو. خوب منم همین رو میگم دیگه. میگم آدم بره دنبالش و اون اصل قضیه رو در بیاره. نمیشه از رو ظاهر قضاوت کرد.

«یادمون نره که قرآن خورد خورد و در جواب سوالات و اتفاقها نازل شده و هر بخشش مستقلا با معنی هستش»
عزیز من منم همین رو میگم دیگه. میگم برو ببین اتفاقی که افتاده این آیه نازل شده چی بوده؟ چه ایرادی داره من برم ببینم قضیه چی بوده؟ این خانواده که خدا گفته کیا هستن؟ آیا پیامبر به شخص خاصی اشاره کرده یا نه؟

پس شما نشنیدی میگن حرف حرف میاره. پس شما نشستی تو یه جمعی و صحبت نکردی. یا به حرفا توجه نکردی. تو جمع ها از همه چیز صحبت میشه. فوتبال، سیاست، فیلم، افتصاد و.... ولی چرا هیچ کی نمیگه همه دیوونه هستن؟ چرا نمی گن حواس پرت شدن اینا؟؟
مثل همین صحبت خودمون. مگه بحث سر آیه تطهیر نبود؟ چطور آیات دیگه هم بهش اضافه شد. مثل آیه الیوم اکملت لکم دینکم؟ پس ما هم دیوونه و حواس پرت هستیم دیگه؟

ان شاء‌الله در مورد این آیه هم صحبت می کنیم.

اشتباه نکن. اگه بری متن عربی و ترجمه رو نگاه کنی نوشته کسانی که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع زکات می دهند.
فکر می کنم داستان اینکه حضرت علی به فردی هنگام نماز انگشتر داد دیگه مشهور باشه

جالبه برام. شما دارید همه اون وقایع تاریخی که پشت آیات هست رو مخدوش می کنید.

چطور مشهور بودن هیتلر و چنگیز رو قبول داری ولی مشهور بودن روایت ام سلمه رو قبول نداری؟

پس ما فقط مطالب کلی رو بگیریم دیگه؟‌
من برام سوال پیش اومد: هیچ جای قرآن نگفته صبح دو رکعت ظهر چهار رکعت و .. نماز بخون.
خیلی خب ما کل رو میگیریم. خدا گفته نماز بخون. من از امروز تمام نماز هامو یک رکعتی می خونم. دلیلیش هم اینه که خدا گفته نماز بخون نگفته چند رکعت بخون.
بعد شما چرا صبح چهار رکعت نمی خونی؟‌ اصلا چرا چهارتا همه رو هشت تا بخون؟ چه کسی گفته باید این مقدار رکعت خونده بشه؟ از کجای قرآن این رو فهمیدی شما؟؟؟
کجای قرآن نوشته سوره حمد رو تو نمازها باید خوند؟؟

من با تفکر به ستاره ها و کهکشان ها هم متوجه عضمت خدا میشم و وقتی به اینجا رسیدم خدای با این عظمت رو عبادت می کنم. بیکارم بیام بشینم قرآن به این بزرگی رو بخونم؟؟؟

۰۵ مرداد ۹۳ ، ۱۴:۳۵

سلام
بالاخره من نفهمیدم باید به غیر از قرآن مراجعه کنیم یا نه؟
از یه طرف میگی برو مفردات راغب و جامع التفاسیر رو نگاه کن از یه طرف میگی فقط خود قرآن رو نگاه کن!!!!!

اما در مورد ید. از موقعی که ما یادمون میاد معنای ید دست بوده. حالا چطور شده جدیدا معنای دیگه میده من نمیدونم.
شما هی میگی ظاهر این آیات در مورد عصمت اهل بیت نیست. خوب منم میگم ظاهر اون آیه نشون میده که خدا دست داره. این که دیگه حرف غیر منطقی نیست. هست؟؟؟
بازم می پرسم ما به ظاهر آیات نگاه کنیم یا نگاه نکنیم؟؟؟

بله اگه بخواییم همینجوری معنی کنیم بریم خوب نمی شه اثبات کرد که این آیه در مورد عصمت اهل بیت هست یا نه. ولی مگه ما نباید تاریخ رو بخونیم و از وضع زندگی گذشتگان آشنا بشیم؟ خوب یک قسمت تاریخ هم تاریخ زندگانی پیامبر بوده. داستان نزول این آیه هم هست.
من اینجور از نظر شما می فهمم اصلا نباید بریم سراغ اینکه آیات کی و کجا و چگونه نازل شدن و بعدش چه اتفاقی افتاد.
مثل همون آیه «الیوم اکملت لکم ...» ما باید بدونیم منظور از الیوم چه روزی هست؟ میشه بدون اینکه بررسی کنیم بفهمیم منظور چه روزیه؟؟؟

آها شما میگی باید قرآن رو از خودش فهمید نباید رفت به چیز دیگه نگاه کرد. اون بنده خدا تو اون مطلب یه مثال از قرآن آورده که اول آیه با آخر آیه تو یه بحث نیست. شما میگی تفسیر به رای کرده و باطل هست.
من بازم نفهمیدم بالاخره باید چیکار کرد؟ باید از چیزهای دیگه کمک گرفت یا نه؟ باید از خود قرآن کمک گرفت یا نه؟؟؟
بعدشم منظور نویسنده این بوده که لزومی نداره کل آیات یک سوره حول یک چیز بگرده. همونطوری که تو یه آیه لزومی نداره حول یک مسئله صحبت بشه.
«دو مطلب جداى از هم در این آیه بیان شده است، یک مطلب مربوط به تحریم گوشت‏ هاى حرام، مگر در موارد اضطرارى و مطلب دیگر مربوط به کامل شدن دین و یأس کفّار که این قسمت کاملاً مستقلّ است»
پس لزومی هم نداره که چون یه جا در مورد زنان پیامبر گفته همه آیه ها مربوط به اونها بشه.

در مورد اینکه گفتین اون آیه در مورد روز غدیر نیست حتما برای روز هجرت به مدینه است لابد؟؟؟

حتما بعدش هم می خوایی بگی آیه مباهله اصلا ربطی به اون قضیه نداشته یا اصلا پیامبر اون افراد رو با خودشون نبرده؟؟؟
بعدش هم لابد میگید آیه « انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا الذین یقیمون الصلوه و یوتون الزکوه و هم راکعون» که نازل شده اون شخص زکات دهنده در رکوع یه کس دیگه بوده و حضرت امیر نبوده؟؟؟ یا اصلا کسی در رکوع نبوده؟؟

شما گفتین که «این متن بدون ادعاهای این بنده ی خدا همونطوری که جناب انصاریان ترجمه کردن فهمیده میشه و هیچ چیزی در مورد عصمت از این آیه در مورد هیچ کس فهمیده نمیشه که حالا ما بیایم به روایت ام سلمه بخوایم تمسک کنیم و بگیم این آیه در خانه ی او نازل شده و او گفته که پیامبر گفته که به این معناست»
من از این حرفتون نتیجه می گیرم که ام سلمه دروغ گفته.
جدای از این شما دارید میگید که نباید نگاه کنیم ببینیم کی چی گفته چه ام سلمه چه پیامبر چه هر کس دیگه ای. اگه اینجوریه منم میگم ابولهب آدم بسیار شریف و عزیزی بوده. هر کی هر چی گفته برای خودش گفته. و ایضاً هیتلر و چنگیز خان
نه داداش من اینجوری نیست. اگه اینجوری باشه که شما میگی باید کل تاریخ رو ریخت دور. شما میگی ام سلمه گفته که این آیه تو خونش نازل شده و پیامبر اون حرف رو زده و اون جریان پیش اومده به ما مربوط نیست ظاهر آیه چیز دیگه ای هست. اگه بخواییم با این منطق بریم جلو همه چی که از گذشته می دونیم باید زیر سوال بره.

لازمه بگم که ما داریم قرآن هم ظاهر داره هم باطن و هر کسی با توجه به درکش می تونه از اون برداشت کنه. نمونه اش هم اینه که امام صادق یک آیه ای رو برای دو نفر دو جور تفسیر کرد.

و اینکه اگه قرار باشه همه آیات رو از روی ظاهرش تشخیص بدیم که چی گفته و همینجوری جلو بریم دیگه نمی فهمم چرا گفتن که تو قرآن تفکر بشه. چیزی که ظاهر و آشکار هست که احتیاج به تفکر نداره. ما تفکر می کنیم تا به نتیجه و چیز خاصی برسیم. چیزی که در دسترس هست و جلو چشممونه که احتیاج به فکر نداره.

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۳۸

خیلی خیلی معذرت می خوام
شما تو همون نظرات پست قبلی نوشتین:
«حتی در مورد قیامت به جد میگه که هر کی رو که بخواد به بهشت میبره و هرکی رو بخواد به جهنم و تا هر وقت بخواد همون جا نگه میداره» به نظر من اصلا اینجوری نیست
فکرشو بکن طرف میاد هزار جور ظلم و ستم می کنه بعد اون دنیا خدا بیاد بهش بگه خیلی خوشم اومد باهات حال کردم برو بهشت!!!
بعد یکی هم بیاد آدم سالم و پاک و با تقوایی باشه اون دنیا خدا بهش بگه از قیافت خوشم نمیاد برو جهنم!!!!

واقعاً عدل خدا اینجوریه؟! ؟!

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۳۱

ببخشید بازم
اون لینک جواب این مطلب شما که تو نظرات پست قبلی بود رو آورده:
«دقت هم بکند که یه آیه س و دلیلی نداره دو تا مطلب غیر مرتبط به هم کنار هم اورده بشه»

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۲۷

خیلی ببخشید
شما گفتین معنای ید دست نمیشه من رفتم تو قسمت ترجمه گوگل زدم ید نوشت دست بعد زدم ید الله نوشت دست خدا. قابل توجه شما.
من تصمیم خودم رو گرفتم می خوام برم دست خدا رو ببوسم. اگه آدرسش رو داری بهم بده یا از یجا گیر بیار.قربون دستت

پیشنهاد می کنم اون لینکی که گذاشتم اگه حوصله نداری کلشو بخونی فقط قسمت «رد دیدگاه اهل سنت» رو بخونی. به چند تا سوال جواب داده.

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۲۲

الان نه وقت دارم نه حوصله...! (به دلیل روزه داری و و گرمای هوا و صبح تا ظهر بیرون بودن و الان هم باید بیرون برم...گفتم که فکر نکنین دلخوری از شماست...)

فعلا" برای پرسیدن این انرژی دارم:

الان شما با نظر من موافق بودین یا منم از نظر شما اشتباه کرده بودم؟!

بقیه شو بعدا" اگه حسش بود میام میگم... :)

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۶:۰۴

نه دیگه
شما میگی از روی ظاهر متوجه عصمت اهل بیت نمیشی. ظاهر آیه یه چیز دیگه میگه.
تو اون مثالی که من آوردم میگم خدا گفته «ید الله»‌ یعنی دست خدا.
بعد شما میگی نه باید درست ترجمه بشه و بری لغات رو نگاه کنی.

اگه قراره از روی ظاهر یه چیزی نتیجه گیری بشه که خوب من میگم خدا دست داره و فردا می خوام برم دستشو ببوسم. اگه قراره نتیجه گیری نشه که خب نتیجه گیری شما هم اشتباهه.

اتفاقا باید به شأن نزول توجه بشه. وگرنه ما چطور بفمیم چی به چی بوده. باید بفهمیم وقتی یک آیه نازل شده چه شرایطی برقرار بوده؟‌ پیامبر کجا قرار داشتند؟ بعد نزول آیه چه کاری انجام دادند یا چه چیزی گفتند؟ همه اینها باید مد نظر قرار بگیره تا درست متوجه منظور آیه بشیم.
خوشبختانه این امروزه با وجود اینترنت پر سرعت و وجود کتابخونه های مختلف و ... کسی نیست که به کتاب ها و اطلاعات مختلف دسترسی نداشته باشه و نتونه شأن نزول یک آیه رو پیدا کنه.

در ضمن شما گفتی «یادمون نره که خدا برای رسوندن نظرش نیاز به کمک نداره» پس چطور شما به من میگی برو کتاب ترجمه و لغت نگاه کن تا متوجه منظور «ید»‌ بشی؟؟؟ اونم چی ترجمه فنی!!!!!

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۵:۳۲

سلام
خب اشتباه شما همینجاست. شما فقط می خوایید از روی ظاهر بفهمید چی گفته. مثل همون کسایی که برای وجود خدا جسم قائل میشن.
میگی چطور؟ مگه تو قرآن نیست:‌«ید الله فوق ایدیهم» خب پس خدا دست داره دیگه. پس مثل من جسم داره. و چیزی که جسم داشته باشه با چشم قابل دیدن هست و محدود به مکان میشه. و این با ذات خدا در تضاد هست.

بله از این آیات عصمت حضرت زهرا و همسرش حضرت علی و دو فرزندش امام حسن و امام حسین علیهم السلام رو نتیجه می گیریم.
چرا؟؟؟
چون اگه به شأن نزول آیه توجه کنی همه چیز مشخص میشه.
این آیه تو خونه ام سلمه همسر پیامبر نازل شده. ماجراش هست می تونید برید پیدا کنید.

اگه به این لینک برید و مطلب رو بخونید خیلی خوبه
http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=142165

۰۴ مرداد ۹۳ ، ۱۴:۴۱

نسرین

این همه دقت و این همه حرف داشت این آیه؟
خب باهاتون موافقم تا حدودی ولی من وقتی با دقت بیشتر میخونم چیزهای بیشتری دستگیرم میشه مثلا این بار خیلی چیزها راجع به قوم بنی اسرائیل فهمیدم که قبلا متوجه نشده بودم ولی پست خوبی بود

دوست کاغذی

دوست کاغذی

درباره کتابهایی که خوانده ام، می خوانم و خواهم خواند. شاید فیلم هم نقد کردیم

برای معرفی کتاب فیلم و سایر چیزها

از پست قبل چه فهمیدم ...

نظرات (۱۸)

ارسال نظر